自覺(jué)性和自發(fā)性作為人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是同時(shí)產(chǎn)生并互相包含的：“‘自發(fā)的成分’，實(shí)質(zhì)上正是自覺(jué)性的萌芽狀態(tài)”〔1〕；而一定條件下的自覺(jué)性的完成狀態(tài)，隨著時(shí)間的推移又會(huì)被更高的自覺(jué)性所代替。盡管如此，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，自覺(jué)性和自發(fā)性仍然可以區(qū)分為不同質(zhì)的層次和類型。
從縱向看，自覺(jué)性可分為高低不同的兩個(gè)層次。人的低級(jí)形態(tài)的自覺(jué)性同動(dòng)物相區(qū)別，表現(xiàn)為“在物種關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)”的自覺(jué)性〔2〕；人的高級(jí)形態(tài)的自覺(jué)性只有在生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生以后才會(huì)產(chǎn)生，它是“在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)”的自覺(jué)性?！?〕前一種自覺(jué)性自從人脫離動(dòng)物界、產(chǎn)生人的意識(shí)時(shí)就產(chǎn)生了。人把自己同周圍環(huán)境區(qū)別開來(lái)的意識(shí)就是這種自覺(jué)性。正如馬克思所指出的：“人是有意識(shí)的類存在物”，“人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”〔4〕。這種自覺(jué)性雖然隨著時(shí)間的推移和生產(chǎn)的發(fā)展，其水平不斷提高，但是一直到資本主義滅亡之前，不會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，因?yàn)樗粫?huì)使人擺脫“生存競(jìng)爭(zhēng)”，不會(huì)使人最后脫離動(dòng)物界。只能看見人們行為的眼前的直接利益，而不能預(yù)見較長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)后果，就是這種自覺(jué)性的特征。如斯大林所指出的，這種“自覺(jué)活動(dòng)只限于這種日常個(gè)人利益的狹隘范圍”〔5〕。與此不同，人的高級(jí)形態(tài)的自覺(jué)性，是人的能動(dòng)性在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，它的特征在于把握了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不僅能夠預(yù)見行為的直接后果，而且能夠預(yù)見行為的較長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)后果。這種自覺(jué)性雖然是在低級(jí)形態(tài)的自覺(jué)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且不能離開后者而單獨(dú)存在，但它畢竟是自覺(jué)性發(fā)展中的質(zhì)的飛躍。從橫向看，自覺(jué)性可分為個(gè)體自覺(jué)性和社會(huì)自覺(jué)性。所謂個(gè)體自覺(jué)性，就是社會(huì)活動(dòng)中的“個(gè)人意圖和目的”。所謂社會(huì)自覺(jué)性，則是“個(gè)人意圖和目的”符合歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，是許多單個(gè)人的自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果。個(gè)體自覺(jué)性在社會(huì)生產(chǎn)中是普遍存在的，但它又不是在任何時(shí)候都能表現(xiàn)為社會(huì)的自覺(jué)性。在階級(jí)社會(huì)中，人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何。盡管其中某些個(gè)人的意圖和目的同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律偶然地相一致，但在總體上卻由于個(gè)體和社會(huì)相分離，偶然和必然相對(duì)立，因而不僅不能形成一個(gè)統(tǒng)一的力量來(lái)支配歷史，反而始終受到歷史內(nèi)部的客觀規(guī)律的支配。
不能籠統(tǒng)地說(shuō)自發(fā)性在今天
具有“積作極用”按照馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是人類自覺(jué)創(chuàng)造歷史的新時(shí)代。社會(huì)主義社會(huì)的自覺(jué)性應(yīng)該具備這樣兩個(gè)特征：一、它不僅要看到行為的直接后果，而且要預(yù)見到行為的較長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接后果，即具有科學(xué)預(yù)見性；二、它是具有共同目標(biāo)、共同計(jì)劃的社會(huì)整體自覺(jué)性，而不是脫離社會(huì)整體、同社會(huì)整體目標(biāo)相背離的個(gè)體自覺(jué)性。
在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)體自覺(jué)性仍然是社會(huì)自覺(jué)性的基礎(chǔ)因素，微觀積極性仍然是宏觀積極性的必要組成部分。但是，個(gè)體自覺(jué)性和社會(huì)自覺(jué)性的關(guān)系告訴我們：社會(huì)整體自覺(jué)性、社會(huì)整體活力，不是個(gè)體自覺(jué)性、個(gè)體活力的線性疊加；宏觀自覺(jué)性、宏觀積極性也不是微觀自覺(jué)性、微觀積極性的簡(jiǎn)單放大。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，人們經(jīng)常看到，脫離宏觀整體調(diào)控的微觀個(gè)體自覺(jué)性、積極性，往往象分子的“布朗運(yùn)動(dòng)”那樣相互抵消，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生消極作用